论曰：无碍乐说辩才说法，有四种发菩提心 摄取十地，以种种差别说故。彼种种差别有 十二句。经言“天子又问：文殊师利！诸菩萨 摩诃萨有幾种心，能成就因、能成就果？文殊 师利答言：天子！诸菩萨摩诃萨有四种心，能 成就因能成就果。何等为四？一者初发心；二 者行发心；三者不退发心；四者一生補处发 心”者，初发心能与第二行发心作因，第二行 发心能与第三不退发心作因，第三不退发 心能与第四一生補处发心作因。此句明上 上因勝勝不失故。又经言“复次天子！初发 心如种种子，第二行发心如芽生增长，第三 不退发心如茎葉花果初始成就，第四一生 補处发心如果等有用”等者，示现从淸净因 成就淸净果故。又经言“复次天子！初发心如 车匠集才智”者，以依诸愿则能摄取一切佛 法故。“第二行发心如斫治材木净智”者，以成 就淸净戒故。“第三不退发心如安施材木智” 者，以依慧方便修一切行皆相应故。“第四一 生補处发心如车成运载智”者，以不捨先许 重担故。又经言“复次天子！初发心如月 始生，第二行发心如月五日，第三不退发心 如月十日，第四一生補处发心如月十四日， 如来智慧如月十五日”等者，以示现上上大 力淸净故。又经言“复次天子！初发心能过 声闻地”者，以初地前菩萨利根，观察一切 菩提分法故。“第二行发心能过辟支佛地”者， 以初地前菩萨依般若勝智，能集诸菩萨无 量行故。“第三不退发心能过不定地”者，此已 入初地得证智故。又过声闻辟支佛地者，以 过一切功用行故。“第四一生補处发心安住 定地”者，以善住王子地故。又经言“复次天 子！初发心如学初禅智”者，以观下地法故。“第 二行发心如差别诸章智”者，以智慧增长差 别故。“第三不退发心如算数智”者，以方便智 能数一切法故。“第四一生補处发心如通达 诸论智”者，以得证智故。又经言“复次天子！ 初发心从因生”者，以自性淸净本来成就故。 “第二行发心从智生”者，以摄取世间出世间 闻慧方便故。“第三不退发心从断生”者，以过 一切世间戏论故。“第四一生補处发心从果 生”者，以自然成就一切行故。又经言“复次天 子！初发心因摄”者，以信行助道纯熟故，又以 观初地境界故。“第二行发心智摄”者，以依境 界纯熟观功用行故。“第三不退发心断摄”者， 以依修行境界未得佛法观故。“第四一生補 处发心果摄”者，以依果纯熟，随所有佛国土 应成佛处即成佛故。又经言“复次天子！初 发心因生”者，以不顚倒修行善根性故。“第二 行发心智生”者，以不顚倒法究竟性故。“第三 不退发心断生”者，以不顚倒修行性故。“第四 一生補处发心果生”者，以得心自在故。又经 言“复次天子！初发心因差别分”者，以摄取 无量善根故。“第二行发心智差别分”者，以无 量无边法门毕竟究竟故。“第三不退发心断 差别分”者，以入无量三昧门故。“第四一生補 处发心果差别分”者，以无量神通奋迅随意 自在用故。又经言“复次天子！初发心如取药 草方便”者，以摄取对治烦恼病法故。“第二行 发心如分别药草方便”者，以知对治烦恼病 随相应药故。“第三不退发心如病服药方便” 者，以依知诸方便随相应受用故。“第四一 生補处发心如病得瘥方便”者，以烦恼病灭 故。又经言“复次天子！初发心学法王家生” 者，以降伏一切声闻辟支佛故。“第二行发心 学法王法”者，以学一切得勝处故。“第三不退 发心能具足学法王法”者，以得修道勝果故。 “第四一生補处发心学法王法能得自在”者， 以于一切法中能得自在无障碍故。